014 Achacachi, insurgencia aymara (Español/Aymara)

El documental está centrado en las rebeliones de los pueblos indígenas que se han sucedido a través de los siglos en Bolivia ante la discriminación racial y social de la que han sido objeto. Las imágenes nos entregan los parajes donde el movimiento indigenista desarrolla sus técnicas tradicionales de lucha, donde los indígenas quieren tener su propio Estado. La posibilidad de acceder al parlamento, no significa para el aymara la voluntad de sumarse al Estado boliviano, se trata simplemente de aprovechar el espacio para hacer de mensajeros ante el Estado boliviano y para transmitirle el mensaje de su propósito de construir una nación aymara, de exigir un territorio en donde tomará asiento el futuro Estado que les permitirá el regreso al Kollasuyo, como paso primero, hasta lograr unir las poblaciones indígenas aledañas – de Argentina y Perú - y reconstruir el Tahuantinsuyo.

Laguna Negra es una pelicula que revela los valores basicos de una comunidad campesina de Huancabamba (Peru), y de como esta sociedad ha sido amenezada por la mineria de alta escala y el resultado demoledor de imponer un modelo intensivo de negocio de desarrollo en una sociedad basada en valores tradicionales.

Realizado por la Cooperativa Humana, allí se explica la situación del país ante las intenciones de un grupo de empresarios y políticos de cuatro provincias bolivianas para proclamarlas autónomas e independientes. Denuncia el racismo, la xenofobia y la violencia en contra de los indígenas

Au Chili les Indiens sont dans la ville ! Le peuple de la terre déterre la hache de guerre. Punks, rappeurs ou métalleux, les Mapurbes sonnent la révolte en musique. De Santiago du Chili à la Cordillère des Andes, les Mapurbes font de la résistance.

Les conquistadors espagnols lui ont donné le nom d'Araucanie, "la région de la frontière". Pendant des siècles, ces forêts chiliennes appartenaient aux Mapuches, le "peuple de la terre" en langue mapudungun. Dépossédée de ses terres, la majorité des 600 000 Mapuches chiliens vit désormais en ville. Leur nom : les Mapurbes, les Indiens urbains.

Longtemps méprisés par ceux des campagnes, ils sont aujourd'hui à la pointe du combat mapuche. Comme Filutraro Paillafilu, qui a fait une croix sur Paul, son prénom espagnol. Installé à Santiago du Chili, la capitale du pays, il a fondé le groupe de hip hop "Wechekeche", "la bande de jeune" en VF, convaincu que la résistance mapuche doit se faire en musique. Inspiré par Public Enemy, le collectif Wechekeche met son rap au service de la lutte mapuche comme dans leur morceau dédié au martyr Alex Lemun. Avec trois albums autoproduits, le groupe compte une quinzaine de membres.

Les Wechekeche parlent entre eux la langue mapuche mais rappent en espagnol pour faire passer leur message chez les Chiliens. Aujourd'hui, les Mapuches ne représenteraient plus que 5% de la population chilienne, et n'ont aucun élu au Parlement. Un peuple en voie de disparition.

Pendant des siècles, les Mapuches ont régné sur ces vastes forêts qui s'étendent des deux côtés de la Cordillère des Andes. Après avoir tenu en échec les armées de l'Empire Inca, le peuple de la terre repousse les assauts des conquistadors pendant plus de trois siècles. Ils contraignent même les Espagnols à signer des traités leur reconnaissant un territoire : le Wallmapu, plus étendu que le Portugal.

Après vingt ans de conflit qui se soldent par des dizaines de milliers de morts indiens, les Mapuches perdent 90 % de leur territoire et se retrouvent parqués dans des réserves. Les deux principales entreprises forestières du Chili possèdent aujourd'hui plus de terres que tous les Mapuches réunis. De leur côté, les Indiens multiplient les attaques de convois de camions chargés de bois. La forêt est devenue un champ de bataille.

Au Chili les Indiens sont dans la ville ! Le peuple de la terre déterre la hache de guerre. Punk, rappeur ou métalleux, les Mapurbes sonnent la révolte en musique. De Santiago du Chili à la Cordillère des Andes, les Mapurbes font de la résistance.

Les conquistadors espagnols lui ont donné le nom d'Araucanie, "la région de la frontière". Pendant des siècles, ces forêts chiliennes appartenaient aux Mapuches, le "peuple de la terre" en langue mapudungun. Dépossédée de ses terres, la majorité des 600 000 Mapuches chiliens vit désormais en ville. Leur nom : les Mapurbes, les Indiens urbains.

Longtemps méprisés par ceux des campagnes, ils sont aujourd'hui à la pointe du combat mapuche. Comme Filutraro Paillafilu, qui a fait une croix sur Paul, son prénom espagnol. Installé à Santiago du Chili, la capitale du pays, il a fondé le groupe de hip hop "Wechekeche", "la bande de jeune" en VF, convaincu que la résistance mapuche doit se faire en musique. Inspiré par Public Enemy, le collectif Wechekeche met son rap au service de la lutte mapuche comme dans ce morceau dédié au martyr Alex Lemun. Avec trois albums autoproduits, le groupe compte une quinzaine de membres.

Les Wechekeche parlent entre eux la langue mapuche mais rappent en espagnol pour faire passer leur message chez les Chiliens. Aujourd'hui, les Mapuches ne représenteraient plus que 5% de la population chilienne, et n'ont aucun élu au Parlement. Un peuple en voie de disparition.

Pendant des siècles, les Mapuches ont régné sur ces vastes forêts qui s'étendent des deux côtés de la Cordillère des Andes. Après avoir tenu en échec les armées de l'Empire Inca, le peuple de la terre repousse les assauts des conquistadors pendant plus de trois siècles. Ils contraignent même les Espagnols à signer des traités leur reconnaissant un territoire : le Wallmapu, plus étendu que le Portugal.

Après vingt ans de conflit qui se soldent par des dizaines de milliers de morts indiens, les Mapuches perdent 90 % de leur territoire et se retrouvent parqués dans des réserves. Les deux principales entreprises forestières du Chili possèdent aujourd'hui plus de terres que tous les Mapuches réunis. De leur côté, les Indiens multiplient les attaques de convois de camion chargés de bois. La forêt est devenue un champ de bataille.

Diffusé Jeudi 04 février 2010 - 00h05 sur TrAcKS >> (arte) ** realisation/ image: Mathieu Orcel * son: Mercedes Elicabe * Regie logistique: Cedric Ortoli * (19') etre mapuche et vivre en milieu urbain dans le Chili d'aujourd'hui. Hip Hop, heavy metal et rock en mapuzungun, la langue native des mapuche. Un film de M. Orcel. Production: Cine al Campo!-P3.

La larga noche de los 500 años, es el sexto trabajo del ciclo Voces contra la globalización. Otro mundo es posible. Tomando como título aquel movimiento que el Subcomandante Marcos fraguó desde la selva Lacandona y tomó forma el primero de enero de 1994 con la toma de San Cristóbal de las Casas, misma fecha de la firma del tratado de libre comercio entre México y EEUU.

El documental nos muestra no sólo el zapatismo, sino todo el movimiento indigenista que se hace oír al sentirse borrados de un sistema impuesto. Una auténtica insurgencia de los pueblos.

También nos adentra en los problemas ocasionados por la privatización de los recursos, no solo del gas y el petróleo, sino de recursos de tan primera necesidad como es el agua; o la amenaza, casi llegada de la sinrazón de las patentes, ¿es posible que una planta, una creación de la naturaleza, algo que ha estado siempre allí, se pueda privatizar y privar al resto de la humanidad a disfrutar de lo que pueda ofrecer aunque solo sea durante 20 años?.

Nos pasearemos también con un tema tocado en anteriores documentales como es el tema de los subsidios, el dumping y la progresiva ruptura del papel regulador del Estado dejando tanto a personas como a los recursos en manos de compañías privadas en busca de acrecentar sus beneficios demostrando una mentalidad maquiavélica para conseguir sus intereses.

Familias sin tierra y sin vivienda que viven en las calles, en los portales de las iglesias, se organizan en una Cooperativa de Vivienda denominado «San Juan Bosco" de Quito, Ecuador para conseguir vivienda digna. En un año de lucha el gobierno no atiende la petición. Por tanto las 225 familias deciden tomar las tierras del Itchimbía, hasta esos momentos convertido en el basurero, al que limpian para construir sus casuchas el 23 de septiembre de 1995. Desde entonces sufren tres intentos de desalojo por la fuerza pública. Frente a esto las familias se resisten con marchas, encadenamientos y se entierran vivos en Itchimbía con el slogan sembrados por la esperanza y al cabo de cinco años de lucha inician los diálogos con las autoridades

Protestas por los impactos del Área de Libre Comercio de Las Américas (ALCA) en la agricultura, el agua como recurso y las costumbres de las comunidades indígenas.

La historia de Tupac Amaru (1704 -1781) y su lucha contra la colonización española, presentada con una dimensión que trasciende su contexto y tiempo específicos. De forma natural se establece una relación con la gesta de América por su emancipación, desde la conquista de España hasta hoy, cuando nuevos colonizadores se oponen a su liberación definitiva.